Bécquer y su musa espitutual
Hablemos de mi yogurín romántico: Gustavo Adolfo Bécquer.
Para muchos Lope de Vega es un genio, para mí es un estorbo en una sesión más del patriarcado. ¿Lo he dejado claro? ¿No? Vale, pues allá voy: Lo odio. Era un mujeriego sin persón ni cuidado. Lo único bueno que tenía era que escribía y sabía coquetear como un maestro. Fin de la historia.
¿En qué edición?: Rimas y leyendas, Penguin Clásicos.
En este sentido, te traigo una selección de poemas (no esperes que este análisis subjetivo te sirva para clases, no tengo tanto tiempo y esto ya cuesta recopilar), los cuales analizaré:
1- Rima II
Saeta que voladora
cruza, arrojada al azar,
y que no se sabe dónde
temblando se clavará.
Hoja que del árbol seca
arrabata el vendaval,
sin que nadie acierte el surco
donde al polvo volverá.
Gigante ola que el viento
riza y empuja en el mar
y rueda y pasa y se ignora
qué playa va buscando.
Luz que en cercos templorosos
brilla próxima a expirar,
y que no se sabe de ellos
cuál el último será.
Eso soy yo que al acaso
cruzo el mundo sin pensar
de dónde vengo ni a dónde
mis pasos me llevarán.
Análisis= Aquí es un claro ejemplo de la incertidumbre humana, ya que el tiempo ya ha pasado y la voz poética se prepara para pasar a mejor vida aunque no sabe qué pasará o a dónde irá. Es un proceso medianamente común de pre-adaptación.
2- Rima V
Espíritu sin nombre,
indefinible esencia,
yo vivo con la vida
sin formas de la vida.
Yo nado en el vacío,
del sol tiemplo en la hoguera,
palpito entre las sombras
y floto con las nieblas.
Yo soy el fleco de oro
de la lejana estrella,
yo soy de la alta luna
la luz tibia y serena.
Yo soy la ardiente nube
que en el ocaso ondea,
yo soy del astro errante
la luminosa estela.
Yo soy nieve en las cumbres,
soy fuego en las arenas,
azul onda en los mares
y espuma en las riberas.
En el láud soy nota,
perfume en la violeta,
fugaz llama en las tumbas
y en las rüinas yedra.
Yo canto con la alondra
y zumbo con la abeja,
yo imito los rüidos
que en la alta noche suenan.
Yo atrueno en el torrente
y silbo en la centella
y ciego en el relámpago
y rijo en la rormenta.
Yo río en los alcores,
susurro en la alta yerba,
suspiro en la onda pura
y lloro en la hoja seca.
Yo ondulo con los átomos
del humo que se eleva
y al cielo lento sube
en espiral inmensa.
Yo, en los dorados hilos
que los insectos cuelgan
me mezco entre los árboles
en la ardorosa siesta.
Yo corro tras las ninfas
que, en la corriente fresca
del cristalino arroyo,
desnudas juguetean.
Yo, en bosques de corales
que alfombran blancas perlas,
persigo en el océano
las náyades ligeras.
Yo, en las cavernas cóncavas
do el sol nunca penetra,
mezclándome a los gnomos,
contemplo sus riquezas.
Yo busco de los siglos
las ya borradas huellas,
y sé de esos imperios
de que ni el nombre queda.
Yo sigo en raudo vértigo
los mundos que voltean,
y mi pupila abarca
la creación entera.
Yo sé de esas regiones
a do un rumor no llega,
y donde informes astros
de vida un soplo esperan.
Yo soy sobre el abismo
el puente que atraviesa,
yo soy la ignota escala
que el cielo une a la tierra,
Yo soy el invisible
anillo que sujeta
el mundo de la forma
al mundo de la idea.
Yo, en fin, soy ese espíritu,
desconocida esencia,
perfume misterioso
de que es vaso el poeta.
Análisis= Aquí la voz poética ya no está en el mundo físico, se siente fuerte y libre a pesar de que nadie (o casi nadie) la pueda volver a ver. Además, tiene un pequeño y razonable, en este contecto, delirio de grandera (que esperemos que se vaya asentando para volver a su personalidad original o será un alma en pena) y menciona que ve muchas más de lo que viva entendía.
3- Rima XIV
Te vi un punto, y flotando ante mis ojos
la imagen de tus ojos se quedó,
como la mancha oscura orlada en fuego
que flota y ciega si se mira al sol.
Y dondequiera que la vista clavo,
torno a ver sus pupilas llamear;
mas no te encuentro a ti; que es tu mirada:
unos ojos, los tuyos, nada más.
De mi alcoba en el ángulo los miro
desasidos fantásticos lucir.
Cuando duermo, los siento que se ciernen
de par en par abiertos sobre mí.
Yo sé que hay fuegos fatuos que en la noche
llevan al caminante a perecer;
yo me siento arrastrado por tus ojos,
pero adónde me arrastran no lo sé.
Análisis= Si ignoramos el hecho romántico y la pérdida del amor, la escena completa manifiesta la sensación que ocurre en la mente humana cuando la sugestión domina cada sentido físico-emocional. Al final, por ejemplo, cuando vemos una película de fantasmas, solemos tener una sensación similiar, pero también puede ocurrir cuando conocemos la historia trágica y sin resolver de un lugar o cuando perdemos a un ser querido con el que hemos tenido mucho vínculo, o, simplemente, cuando nos sentimos observados de la nada.
4- Rima XV
Cendal flotante de leve bruma,
rizada cinta de blanca espuma,
rumor sonoro
de arpa de oro,
beso del aura, onda de luz:
eso eres tú.
Tú, sombra aérea, que cuantas veces
voy a tocarte te desvaneces
¡como la llama, como el sonido,
como la niebla, como el gemido
del lago azul!
En mar sin playas onda sonante,
en el vacío cometa errante,
largo lamento
del ronco viento,
ansia perpetua de algo mejor,
¡eso soy yo!
Yo, que a tus ojos, en mi agonía,
los ojos vuelvo de noche y día;
yo, que incansable corro y demente
¡tras una sombra, tras la hija ardiente
de una visión!
Análisis= La voz poética siente un dolor tan profundo que empieza a delirar con dónde estará su amada, la ve aunque no está realmente presente. La relación esotérica se reduce en este poema como una rima de un amor que traspasa la pérdida. Un amor que, aunque ya no está, sigue vivo en la voz poética. Esta escena es muy común en duelos, en cuyos momentos más intensos muchas personas elevan su conciencia hasta un punto de visualización. Ojo, no estoy diciendo que este tipo de visiones no respondan a un patrón médico de estrés emocional dentro de un proceso complejo de duelo y/o trauma.
5- Rima XXIV
Dos rojas lenguas de fuego
que a un mismo tronco enlazadas
se aproximan y, al besarse,
forman una sola llama.
Dos notas que del laúd
a un tiempo la mano arranca,
y en el espacio se encuentran
y armoniosas se abrazan.
Dos olas que vienen juntas
a morir sobre una playa
y que al romper se coronan
con un penacho de plata.
Dos jirones de vapor
que del lago se levantan
y, al juntarse allá en el cielo,
forman una nube blanca.
Dos ideas que al par brotan;
dos besos que a un tiempo estallan,
dos ecos que se confunden;
eso son nuestras dos almas.
Análisis= Habla de las almas gemelas (vínculos con fecha, o no, de caducida y que resultan un aprendizaje constante) y/o llamas gemelas (esa persona que se queda, o no, por decisión en tu vida). Debo avisarte de que, aunque los nombres permanezcan, la definición y sus características pueden bailar dependiendo de a quién le preguntes.
6- Rima XXX
Asomaba a sus ojos una lágrima
y a mi labio una frase de perdón;
habló el orgullo y se enjugó su llanto,
y la frase en mis labios expiró.
Yo voy por un camino; ella, por otro;
pero, al pensar en nuestro mutuo amor,
yo digo aún: ?¿Por qué callé aquel día?
Y ella dirá: ?¿Por qué no lloré yo?
Análisis= La melancolía de lo que pudiera haber sido, a veces, es tan fuerto como un chupito de vodka en ayunas. Además, muchas relaciones tienen arreglo, evitar sólo lleva que ese anhelo futuro pueda llegar a crecer, como una mala hierba, hasta enquistarse y hacer más daño del que debería. Es una emoción nata del ser humano, aunque es agridulce.
7- Rima XXII
Pasaba arrolladora en su hermosura
y el paso le dejé;
ni aun a mirarla me volví y, no obstante,
algo a mi oído murmuró: «ésa es».
¿Quién reunió la tarde a la mañana?
Lo ignoro; sólo sé
que en una breve noche de verano
se unieron los crepúsculos, y «fue».
Análisis= Aunque parece que menciona a dos personas que no deberían ser, es todo lo contrario: habla de la sensación innombrable que se produce en nuestro ser cuando encontramos a nuestra persona pre o definitiva, a esa persona que deseas que se quede en tu vida hasta el final. Es una sensación que no tiene nombre porque es única en cada persona, pero sí que es un fenómeno que ocurre sin importar el género y que no tiene nada que se puede ignorar evitando todo tu cuerpo y alma. El ser con otra persona hasta el final es una decisión que se debe dar, independientemente del tiempo, en dos o más personas.
8- Rima XXXIX
¿A qué me lo decís? Lo sé: es mudable,
es altanera y vana y caprichosa;
antes que el sentimiento de su alma,
brotará el agua de la estéril roca.
Sé que en su corazón, nido de sierpes,
no hay una fibra que al amor responda;
que es una estatua inanimada..., pero...
¡es tan hermosa!
Análisis= Relacionado con el amor no correspondido, con el funcionamiento de los amarres amorosos (esa necesidad del conjurador de hacer que la otra persona le ame aunque sepa que no es querida por la misma, hacer un zombie emocional) y con los caprichos que se confunden con los deseos del alma cuando en verdad son del ego. También, a un nivel más psicológico, estamos hablando del estado que causa la dependencia.
9- Rima XLI
Tú eras el huracán, y yo la alta
torre que desafía su poder:
¡tenías que estrellarte o que abatirme!
¡No pudo ser!
Tú eras el océano; y yo la enhiesta
roca que firme aguarda su vaivén:
¡tenías que romperte o que arrancarme!
¡No pudo ser!
Hermosa tú, yo altivo: acostumbrados
uno a arrollar, el otro a no ceder:
la senda estrecha, inevitable el choque...
¡No pudo ser!
Análisis= Sencilla y gráfica representación de un vínculo afectivo donde dos personalidades distintan intentan estar juntos. Fuerzan que la relación se dé aunque sus almas griten que no puede ser. A nivel espiritual, hoy día esto es habitual verlo, sobre todo entre los jóvenes. Es como ver a dos polos opuestos, en todos los sentidos, luchando por estar en algo que saben que no puede ser. Y no, no tiene nada que ver, casi nunca, con romances prohibidos o relaciones similares.
10- Rima XLVI
Me ha herido recatándose en las sombras,
sellando con un beso su traición.
Los brazos me echó al cuello y por la espalda
partióme a sangre fría el corazón.
Y ella prosigue alegre su camino,
feliz, risueña, impávida. ¿Y por qué?
Porque no brota sangre de la herida.
Porque el muerto está en pie.
Análisis= Es obvio que habla de un desamor. ¿Qué sentido tiene esto en la espiritualidad? Bien, tiene dos formas: a) almas que no están destinadas a estar juntas (relación kármica), hay mucho sufrimiento mutuo pero una persona se siente más rota que la otra (en general) y debe iniciar un proceso de sanación e introspección importante; b) el conocido amor no correspondido, el cual también es un tipo de vínculo no destinado, pero sólo sufre una de las dos (o más partes) porque la otra ignora o no le interesa el duelo que está ocurriendo en el otro. Se suele desconocer ese duele, lo que impide el cierre aunque sea con una conversación o abrazo. También, podría ser un reflejo de esas relaciones largar que dejan de ser por haber cumplido ya su propósito, suelen darse malosentendidos y cuestiones que provocan la ruptura; aquí, el duelo no siempre es bidireccional.
11- Rima L
Lo que el salvaje que con torpe mano
hace de un tronco a su capricho un dios,
y luego ante su obra, se arrodilla,
eso hicimos tú y yo.
Dimos formas reales a un fantasma,
de la mente ridícula invención,
y hecho el ídolo ya, sacrificamos
en su altar nuestro amor.
Análisis= Es fácil identificarse con estas palabras, puesto que todos hemos tenido un amor que, con el tiempo, hemos dejado ir. Pero, aún así, simboliza la conexión entre dos personas que los primeros día de relación lo han dado todo y que, al final, por causas de yuxtaposiciones de la vida, esa relación acaba muriendo o bien por una de las partes o bien por ambas. Esto recibe el nombre, entre muchos otros, de almas no destinadas, almas pasajeras o personas no definitivas. No es una relación kármica como tal, pero no siempre es bonita o se puede retomar en el futuro. En resumen, se trata de dos personas que intentan estar juntas pero que no lo consiguen porque aún no han alcanzado el aprendizaje que necesitan para poder estarlo.
12- Rima LVI
Hoy como ayer, mañana como hoy,
¡y siempre igual!
Un cielo gris, un horizonte eterno
y andar... andar.
Moviéndose a compás, como una estúpida
máquina, el corazón:
la torpe inteligencia del cerebro
dormida en un rincón.
El alma, que ambiciona un paraíso,
buscándole sin fe,
fatiga sin objeto, ola que rueda
ignorando por qué.
Voz que incesante con el mismo tono,
canta el mismo cantar,
gota de agua monótona que cae
y cae sin cesar.
Así van deslizándose los días,
unos de otros en pos,
hoy lo mismo que ayer... y todos ellos
sin gozo ni dolor.
¡Ay, a veces me acuerdo suspirando
del antiguo sufrir!
¡Amargo es el dolor, pero siquiera
padecer es vivir!
Análisis= En este poema hay una alta desesperanza a la vida, sensación monótona de la vida... En general, si buscamos el sentido espiritual, sólo nos interesa la parte en verde, por hacer referencia a la distinción clásica dualista de los deseos del cuerpo físico y los del alma (corpus vs anima). En este sentido, cuando habla del cerebro como ente torpe, sugiere que no le sirve guiarse por el lado racional del cerebro, ya que busca funcionar de forma automática por no servir de nada sin la guía del alma como ser pensante y tejedor de lo que de verdad se desea alcanzar una vez fuera de la vida terrenal; sin embargo, ambas partes se necesitan la una a la otra para poder completar tanto lo que sí se necesita de la vida como lo que hace falta haber aprendido en vida para conseguir llegar al más allá, al saber primario y que no podemos conocer de forma directa.
13- Rima LX
Mi vida es un erïal:
flor que toco se deshoja;
que en mi camino fatal
alguien va sembrando el mal
para que yo lo recoja.
Análisis= Lo que describe este verso es un mal de ojo o un cierre de caminos que le han hecho, también puede ser una sensación que no tenga que ver con nada físico ni espiritual por tener una raíz psicológica (baja tolerancia a la frustración, sensación de incompetencia, baja autoestima, etc).
14- Rima LXIII
Como enjambre de abejas irritadas,
de un oscuro rincón de la memoria
salen a perseguirme los recuerdos
de las pasadas horas.
Yo los quiero ahuyentar. ¡Esfuerzo inútil!
Me rodean, me acosan,
y unos tras otros a clavarme vienen
el agudo aguijón que el alma encona.
Análisis= Hay podemos hablar de tres términos espirituales: vidas pasadas, visiones antemortem y autoflagelaciones de las almas en pena.
a) Cuando se recuerdan vidas pasadas (que no es lo común y sano aunque todo el mundo quiera, lleva su proceso de adaptación y lo digo por experiencia), el cerebro recurre a la bomba de imágenes como medio iniciático de entendimiento de todo lo que llevas cargando en tu alma. Es sencillo dejarse llevar por esos recuerdos, pero pueden llegar a ser tan intrusivos, y dolorodos, que poner la mente en blanco o cambiar el foco atencional puede resultar toda una odisea.
b) Se dice que en el proceso de morir, justo antes de que la persona abandone su cuerpo físico, ve una serie de recuerdos sobre ciertas áreas que han resultado importantes a lo largo de su vida. Y, en cierta medida, esto no siempre pasa. Hay personas que, aunque no han hecho mucho, no tienen esa oportunidad de ver qué han conseguido porque, sencillamente, son conscientes en todos los sistemas que hacen falta.
c) Cuando una persona, ya fallecida (a veces estando viva), entra en un proceso depresivo: eso es ser un alma en pena. Dicho proceso, no siempre finaliza pero suele tratarse de una sucesión, en bucle, de situaciones, escenas, pensamientos, sensaciones, etc, que se van repitiendo hasta que la persona afronta los mismos de forma recompensable para un futuro. Ejemplo: La Llorona, el Jinete sin cabeza, niños que hayan pasado por violencia y que les haya marcado a nivel espiritual (se puede dar que en una comunidad fantasma haya niños viviendo lo mismo que los adultos pero con su forma de ver el mundo), hombre que nunca ha sido agresivo pero sí que lo es de fantasma porque le han quitado algo, ect. Y sí, pueden manifestarse.
15- Rima LXXXII
Solitario, triste y mudo
hállase aquel cementerio;
sus habitantes no lloran...
¡Qué felices son los muertos!
Análisis= Si esto fuera cuestión de hablar de mitos, aquí tenemos uno. ¿Por qué? Esta cuartilla se escribió en un momento donde el yo lírico se sentía solo, quizás en un período depresivo donde ya no sentía esperanza por nada, donde las tencias lesivas eran superiores en una lista de proy contras. ¿Dónde se encuentra la trampa? Los fantasmas también sienten, no de forma física pero sí de forma psicoemocional. Es por ello que, exponiéndose a situaciones paranormales sin usar métodos (ejemplo, una visita a un lugar encantado), es fácil notar o grabar llantos o gritos. Ahí hay pena, dolor, alegría psicópata, quizás, pero no hay dolor físico real. Por lo tanto, los cementerios pueden que no estén llenos de espíritus (de hecho, suele ser raro que los haya en gran escala) pero en el munco de los no vivos también se sufre y, en muchas ocasiones, mucho más que estando vivo del todo.
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